A ÎNCEPUT SFANTUL POST AL ADORMIRII MAICII DOMNULUI !

   1 August - 15 August 2023,Postul Adormirii Maicii Domnului !

                       Dragii mei, 

Iata-ne ajunsi si la 1 August 2023, zi in care a inceput Sfantul Post al Adormirii Maicii Domnului.

Este un post mic ca zile,de doar 14 zile, si este foarte usor de tinut, pentru cine doreste si poate sa-l tina pentru sanatatea sa, pentru curatirea sufletului de pacate.

Pietele sunt pline de legume proaspete,de pepeni si fructe,etc etc.

Deci, nu va fi deloc greu pentru oricine doreste si fireste daca-i permite sanatatea.

Sunt si persoane printre noi, si nu putine, care nu pot tine POST din diferite pricini binecuvantate.

Noi nu trebuie sa-i judecam si nici sa-i facem sa se simta prost din aceasta cauza.

POSTUL dragilor, Postul de la anumite alimente,carne, lactate etc, etc, nu este atat de folositor daca nu stim sa ne infranaam limba de la barfe de tot felul, daca nu stim sa ne deschidem inima si sufletul ,si sa facem loc iubirii fata de Aproapele nostru.

Putem sa mancam numai pietre,daca limba noastra scoate rautati si invidie,egoism si jigniri fata de Aproapele nostru, ne impovaram si mai mult sufletul de pacate.

Postul inseamna mai intai,abtinerea de la rautati, abtinerea de a nu mai face rau cuiva, de a nu barfi.

Postul de la anumite alimente combinat cu bunatatea inimii si a iubirii fata de Aproapele,va da roade luminoase si ne va fi folositor sufletului si trupului.

Cine nu poate sa posteasca de la carne, lapte ,branza ,oua,etc, nu este niciun pacat. Preotul ii va da Sfanta si dumnezeiasca Impartasanie de se va spovedi.

Deci, sa nu uitam ca sa fim buni si milostivi,sa postim mai intai de la rautati si apoi sa postim daca putem,si de la alimente.

Iata:

                

Cum sa postim cu folos si cu discernamant? De ce avem nevoie si de PAZA LIMBII?t

Cititi si:

• INCEPE POSTUL ADORMIRII MAICII DOMNULUI! Lasa-vom sec
•  si de rautate, de cleveteala, de duh lumesc?
• Postul Maicii Domnului. CARE E TAINA NASCATOAREI DE DUMNEZEU
•  SI A CELOR CARE II URMEAZA? Merinde duhovnicesti pe calea 
• postului de la Parintele Sofronie
• CUVANT VIU SI LAMURITOR DESPRE SENSUL, FOLOSUL SI 
• MASURA POSTULUI de Ieromonahul Ioan Buliga

Parintele Ioan Buliga despre POST SI TACERE

Despre post

“Sfintii Parinti ne spun ca pentru cei ce vor sa se mantuiasca,
 postul si rugaciunea sunt precum doua aripi la o pasare ce
zboara. Cu rugaciunea fara infranare nu facem nimic, la fel cum nu
 facem nimic cu infranarea fara rugaciune,  caci fara infranare suntem
 cuprinsi de patimi, si rugaciunea ar fi cum am cere ceva ce nu vrem (căci fiind
 plini de patimi, ce altceva putem cere decat sa scapam de ele, sau ce
 sens ar avea sa cerem altceva?), iar fara rugaciune nu mai avem 
legatura cu Dumnezeu, si atunci infranarea nu mai are sens.

Ca si in alte cazuri insa, problema apare atunci cand nu stim ce inseamna 
rugaciunea si postul. Despre rugaciune am mai vorbit si in alte locuri, si am pus 
„punctul pe i”, cand am spus ca a te uita la televizor nu inseamna ca te rogi,
 ba se poate ca pacatuiesti smintind si pe altii. Daca este sa vorbim despre
 postul din zilele noastre, sigur ca majoritatea dintre noi stim invataturile 
clasice, si postim de carne, lapte si branza, in zilele randuite de biserica, insa sunt 
nevoit sa ma repet, ca o randuiala este foarte folositoare pentru incepatori,
 pentru a se obisnui sa posteasca, insa cu trecerea timpului trebuie sa
 avem o infranare permanenta, nu neaparat mancand permanent de post,
 ci este vorba de un control al trupului si o permanenta stare de usurare 
a lui pentru a-l feri de zburdarea spre pacat, pentru a-l smeri, dar si 
pentru a fi intr-o permanenta stare de rugaciune, deoarece atunci cand te imbuibi,
 nu te mai poti ruga.

Astfel, asa cum bine se stie, trebuie ca in fiecare zi sa ne infranam si sa ne 
ferim sa mancam mult fara niciun folos. Pentru aceasta, si efortul fizic trebuia
 redus, si avantajul este ca in locul efortului fizic avem timp pentru suflet. Sigur
 ca lucrul acesta este valabil doar pentru cei care isi fac singuri programul, si sunt
 dispusi sa faca aceasta. Pentru cei care au multe obligatii familiale sau de 
serviciu, si nu pot sa practice aceasta infranare permanenta, nu ramane 
decat sa se smereasca, si sa se infraneze atunci cand o sa aiba prilejul.

Spuneam de starea de usurare a trupului, pe care trebuie sa o 
urmarim, iar aceasta stare de usurare putem sa o avem si mancand putina 
carne in zilele de dulce. Sunt unii care exagereaza si nici nu vor sa se 
atinga de carne (nu ma refer la manastirile unde este randuiala de
 a nu se manca carne, ci la mirenii sau chiar calugarii, care ii judeca pe
 cei care mananca carne), pe cand chiar in Canoanele Sfintilor Parinti, 
este blestemat cel ce considera carnea a fi ceva necurat. Faptul ca este
 foarte sanatos sa nu mancam carne este indiscutabil, insa de aici si pana
 a pune carnea ca pricina pentru a spori duhovniceste este o greseala mare.

Iarasi ma repet ca regulile stricte sunt pentru incepatori, iar atunci cand 
vrem sa inaintam duhovniceste trebuie sa traim si sa simtim ceea ce
facem, iar trairea si simtirea ne spun ca putina carne nu schimba cu nimic 
un om duhovnicesc. Ba mai mult, el trece peste impedimentul de a se mandri ca,
 vezi Doamne, de cativa ani nu s-a atins de carne, sau trece peste situatia de 
a privi nepotrivit pe cei care mananca carne, poate de a-i judeca uneori, 
sau peste neplacerea in care se afla atunci cand se afla la o masa unde se servea 
carne, si nu in ultimul rand, poate vedea ca duhovnicia unei persoane poate
 sa nu fie cu nimic afectata de gustarea de carne, insa poate fi afectata 
serios de judecarea si barfirea altora, de pierderea timpului fara rost, 
si de neintelegerea a ceea ce facem.

Postul permanent, pe care trebuie sa-l tinem, este o viata echilibrata 
din toate punctele de vedere, si este bine sa ne amintim ca la inceput 
oamenii se hraneau doar cu fructe, legume si seminte. Sigur ca astazi, dupa
 trecerea a catorva mii de ani, metabolismul oamenilor s-a schimbat
 si s-a adaptat la noile alimente, si de multe ori, cei care vor sa manance 
doar cum mancau oamenii de altadata, dau de un razboi 
puternic al organismului, care s-a obisnuit cu noul mod de viata al 
oamenilor. De fapt, organismul se simte foarte bine cu fructe legume 
si seminte, insa stresul noii societati cere mult mai multe proteine si calorii, 
si de aceea este aproape imposibil sa traim doar cu acestea, atata 
timp cat suntem si noi in goana acestei lumi.

In Biblie scrie cum tinerii din Babilon, care erau hraniti cu seminte si 
verdeturi, aratau mai frumosi si mai grasi la trup, decat toti tinerii care
 mancau din bucatele regelui(cf. Daniel 1, 12-15). Acum insa, in afara
faptului ca tinerii din Babilon aveau produse foarte diverse si de calitate,
 specifice climei din Babilon, in timpurile noastre, in afara de stresul,
 poluarea, iradiatiile nucleare si alte provocari prin care trece 
societatea, si natura este mult mai saraca, dar si calitatea produselor
 este mult slabita de tehnologia si schimbarile, la care au fost supuse 
de catre om. Nu mai stii daca mananci ceva natural, daca este 
plastic sau gelatina, daca este un produs original al naturii sau o
 facatura a omului, care a mutat bucataria in laboratorul de chimie.
 Astfel, mancam produse pline cu chimicale, si aratam si noi ca niste
 oameni modificati, care nici nu mai sunt in stare sa inteleaga ce se
 petrece in jurul lor.

In conditiile acestea, ne luptam sa fim intregi la minte, si postim 
mancand echilibrat din ceea ce ni se pare mai sanatos. Fiecare trebuie 
sa-si duca viata in functie de conditiile si posibilitatile pe care le are, si nu 
facem reguli pentru altii, pentru ca nici nu se potrivesc. Fiecare om este 
un unicat intre oameni, si din punctul de vedere al alimentatiei, 
diferenta de la un om la altul poate fi foarte mare. De aceea, 
ajunge sa avem vointa de a posti si a fi mai buni, si sa nu mai
 mergem dupa reguli stricte, care nu se potrivesc totdeauna cu trairea 
fiecaruia dintre noi, cu conditiila sau cu contextul in care traim.

Pornind de la cuvantul Sfantului Apostol Pavel: „Oricine se lupta se 
infraneaza de la toate” (cf. 1 Corinteni 9, 25), ma gandesc ca pana si
 sportivii se infraneaza in perioadele premergatoare concursurilor, si atunci
 dupa cum spune apostolul in acelasi loc, daca ei alearga pentru o cununa 
stricacioasa, cu atat mai mult noi trebuie sa ne infranam, cei care dorim 
sa luam o cununa nestricacioasa si vesnica.

Pana la urma, tot ceea ce facem trebuie sa simtim si nu facem o nevointa
 oarba si fara de roade. Astfel, Sfintii Parinti ne spun sa mancam atat cat 
sa nu ne pierdem rugaciunea, deci atunci cand mananc nu o sa mai
gandesc sa fiu neaparat satul, ci sa fiu cu gandul la lucrarea pe care 
o am de facut. Omul cu cat este mai patimas, cu atat are nevoie de o
mai mare infranare, caci numai asa o sa poata sa-si schimbe vechile 
obiceiuri, iar daca dupa o perioada de lupta va tine situatia sub control,
 atunci asceza nu trebuie sa fie asa de mare ca la inceput; insa sa fie atent
 sa nu ia din nou patimile putere asupra lui.

Sfintii Parinti ne spun iarasi, ca oricat de aspru ai tine un post, si oricat de
 mult te-ai ruga, este zadarnic daca ii judeci si ii clevetesti pe ceilalti. 
Acum este destul de greu sa nu vorbesti despre cineva, insa pentru a nu
 cadea in judecata, este bine sa ne obisnuim sa vorbim mai mult despre 
lucrurile pozitive. De asemenea, luand lucrurile invers, daca nu judecam pe
 nimeni, ne putem mantui fara osteneala grelelor nevointe, numai ca trebuie sa
 intelegem ca a nu judeca implica si ascultarea de aproapele,
 pentru ca in momentul in care cineva are nevoie de noi, iar noi inchidem
 ochii, de multe ori ne scuzam in sinea noastra cu un fel de judecare a
 situatiei, care nu intotdeauna este corecta. Lucrurile sunt subtile,
 insa tocmai in aceasta consta frumusetea credintei noastre.

Pentru a castiga un lucru pretios avem nevoie si de osteneala, altfel daca ar
 fi la indemana oricui, acel lucru nu ar avea niciun pret“.

Despre tacere

“Din vietile Sfintilor Parinti, aflam ca tacerea era folosita pentru
 practicarea rugaciunii.

Astazi insa, cand rugaciunea noastra este mult mai slaba, incercam sa tinem
 o cale de mijloc, si sa ne punem paza gurii, (cf. Psalmii 140,3), nu numai
 pentru practicarea rugaciunii, dar si pentru a pacatui cat mai 
putin cu limba. Sfantul Apostol Iacov ne sgune ca: „Daca nu greseste
 cineva in cuvant, acela este barbat desavarsit”, si ca: „Limba, nimeni
 dintre oameni nu poate s-o domoleasca” (cf. Iacov 3, 2-8). Foarte mult
 putem gresi cu limba, mai ales atunci cand vorbim mai mult decat ne 
rugam, atunci cand traim departe de Dumnezeu, sau cand suntem
 aprinsi de manie.

De aceea, este bine ca zilnic sa ne controlam si sa incercam sa reducem 
pe cat posibil vorbele nefolositoare, dar si sa ne formam un control
 asupra noastra de a nu reactiona atunci cand suntem provocati.
„Pus-am gurii mele paza, cand a stat pacatosul impotriva mea”, 
spune iarasi proorocul (cf Psalmii 38, 2), iar Inteleptul Solomon ne
 spune: „Nu raspunde nebunului dupa nebunia lui, ca sa nu te asemeni
 si tu cu el” (cf. Pilde 26,4), si de asemenea, am vazut si gestul Mantuitorului
 de a nu mai raspunde nimic lui Pilat, atunci cand era de prisos acest lucru.

Vedem dar, ca sunt multe cazuri, in care este bine sa tacem. Sunt
 oameni pe care nu-i putem lamuri oricat de intelepti am fi; sunt oameni
 aprinsi de manie in fata carora trebuie sa tacem, si sunt oameni care 
nici nu merita sa ne intindem la vorba cu ei.Mantuitorul ne spune:
 „Nu aruncati margaritarele voastre in fata porcilor” (cf. Matei 7, 6). 
Nu trebuie sa spunem cuvinte intelepte celor care le dispretuiesc,
 si nici celor care nu vor sa le auda, si nici chiar celor apropiati, pe care
 dorim sa-i apropiem de Biserica, si care nu vor sa auda de cele sfinte. 
Trebuie sa asteptam momentul in care simtim ca ei ar fi dispusi sa 
primeasca cuvantul nostru. Sigur insa ca sunt si oameni care au nevoie 
de un cuvant bun si atunci incercam sa tinem o cale de mijloc, sa vorbim
 atat cat sa nu ne vatamam pe noi si nici pe altii, si sa avem si momente de
 tacere, incercand sa evitam un rau, dar si pentru a ne intelepti in rugaciune
.

Putem spune ca tacerea ar fi mai mult pentru calugari, insa nu este deloc
 adevarat. Calugarii au fagaduit sa traiasca fara a avea lucruri personale,
 au fagaduit sa traiasca in curatie, si au fagaduit sa traiasca in ascultare,
 insa tacerea este foarte folositoare atat calugarilor, cat si
 oamenilor din lume. Bineinteles ca trebuie sa procedam asa cum ne
 lumineaza Dumnezeu, dupa situatia in care ne aflam, si sa nu facem
 niste reguli absurde prin care mai mult sa ne tulburam decat sa ne folosim.

Sunt multe situatii, in care daca tinem gura inclestata si putem sa ne 
abtinem cateva secunde, atunci putem evita un conflict sau o tulburare. 
Putem sa suparam pe cineva si cu o vorba nevinovata. De aceea, atunci
 cand ne intalnim cu cineva, salutam frumos, iar in gandul nostru putem sa 
ne rugam pentru persoana respectiva. Daca vom face asa, atunci vom avea
 mult mai multa bunatate fata de dansa, iar posibilitatea ca sa o jignim cu un
 cuvant este mult mai mica.

Sunt multi vorbareti in jurul nostru, si este mai bine sa ne rugam 
inauntrul nostru, decat sa ne implicam in ceea ce spun ei. Se spune ca,
 chiar daca sunt subiecte despre Dumnezeu, tot tacerea este
 recomandata, deoarece vorba multa tulbura sufletul omului. 
Şi mai mult, se tulbura omul atunci cand mai apar si contraziceri,
 completari sau corectari, si in loc sa mearga acasa sa se roage in
 liniste, este urmarit de discutia precedenta, pe care a avut-o.

Proorocul David spunea ca: „Barbatul limbut nu se va
 indrepta pe pamant” (cf. Psalmi 139, 11); si fiind insuflat de Duhul Sfant, 
spunea un lucru foarte important pentru mantuirea noastra. De aceea, 
trebuie sa avem mereu inaintea ochilor aceste cuvinte, sa
 punem paza gurii (cf. Psalmi 140, 3), sa ne ferim de galceava si de 
vorba multa“(Din: Singhel Ioan Buliga,
 Provocarile crestinuluiortodox  in zilele de astazi, Editura Egumenita 20